畫畫之于韓玉臣，是受家庭環(huán)境的影響，其自幼喜歡愛好。韓玉臣生長(zhǎng)于河北邯鄲，就畫畫而言，與同時(shí)代的人相比是幸運(yùn)的。
邯鄲是革命老區(qū)，建有晉冀魯豫烈士陵園，其紀(jì)念堂中的幾幅巨大的抗日題材歷史油畫，在新中國(guó)成立初期是極為少見的。韓玉臣從小耳濡目染，在他幼小的心靈播下了藝術(shù)的種子。
1963 年，韓玉臣 9 歲時(shí)，因畫了張木刻的雷鋒像，便有了“小畫家”的雅號(hào)。1968 年，因各種機(jī)緣初識(shí)油畫。
遇恩師走上油畫之路
1972 年，韓玉臣參加邯鄲市美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)班時(shí)，工人文化宮的領(lǐng)導(dǎo)把在邯鄲磁縣參加勞動(dòng)的中央美院的李樺和蘇高禮兩位老師請(qǐng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。經(jīng)過三個(gè)多月的點(diǎn)撥指教，使韓玉臣開始理解素描的結(jié)構(gòu)塑造，認(rèn)知了正統(tǒng)的油畫寫生方法。這次難得的機(jī)遇，為他之后的自學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
從市里學(xué)習(xí)回來之后，韓玉臣猶如有了學(xué)習(xí)的鑰匙，趁熱打鐵，利用一切時(shí)間畫速寫、練素描，嘗試油畫寫生，節(jié)假日便去畫太行山風(fēng)景、畫老農(nóng)。伴隨著其寫生技藝不斷提高，他的畫家夢(mèng)越來越清晰，越來越明確。然而因?yàn)榧彝ピ?，不能進(jìn)美院深造，又有本職工作牽絆，韓玉臣繪畫水平的提高只能依靠不斷尋找老師指導(dǎo)、憑借刻苦練習(xí)來實(shí)現(xiàn)。
清漳河畔 25x32cm 油畫 1973年
太行老農(nóng) 40x30cm 油畫 1975年
王士寶 40x30cm 油畫 1981年
“1976年中央美院招生，河北省我考了第一名，由于家庭原因沒有走進(jìn)中央美院。1977年恢復(fù)高考，我以小學(xué)6年級(jí)學(xué)歷再次考上中央美術(shù)學(xué)院，因?yàn)橥瑯拥脑驔]有進(jìn)大學(xué)。從此我的油畫創(chuàng)作之路只能是自學(xué)，而且非?？部缆L(zhǎng)。”
好在1974 年，他結(jié)識(shí)了中央美院的梁玉龍老師，每隔一段時(shí)間便拿著自己的寫生作品請(qǐng)他指教。1978年，又拜著名畫家張文新為師，40 多年受益頗多。
“1978年，著名畫家張文新到邯鄲創(chuàng)作《巍巍太行》，我給他當(dāng)模特兒，打下手。張文新早年師從羅工柳和王式廓，又參加了馬克西莫夫油畫培訓(xùn)班，在中國(guó)油畫界堪為色彩表現(xiàn)的大家。由此，我與張老師的師生情誼延綿至今，受益頗多。”
女青年 韓玉臣 油畫 37x29cm 1981年
承德秋色 韓玉臣 油畫 31x21cm 1985年
電大老師 韓玉臣 油畫 41x53cm 1985年
韓玉臣認(rèn)為，寫生是畫家親近自然、體驗(yàn)生活、錘煉技藝的最佳途徑。雖然自己不是職業(yè)畫家，但為圓畫家夢(mèng)，常年堅(jiān)持寫生。油畫肖像《幼兒教師》《女青年》《電大老師》，素描《旅店服務(wù)員》《小鳳英》等作品，就是他星期天、節(jié)假日操刀的成果。1981 年、1984 年和 1986 年，他還 3 次外出寫生，使自己對(duì)油畫技法的認(rèn)識(shí)、對(duì)色彩變化的理解逐步深化。與此同時(shí)，他還將寫生積累的繪畫技能和理性感悟轉(zhuǎn)化到油畫創(chuàng)作上，兩幅作品先后入選省市美術(shù)展覽。
正當(dāng)韓玉臣躊躇滿志，準(zhǔn)備在美術(shù)事業(yè)上一展身手時(shí)，1987 年命運(yùn)偏偏將他扔入商海。為上萬名員工生存努力，他只能全力以赴應(yīng)對(duì)，與自己鐘愛的油畫創(chuàng)作漸行漸遠(yuǎn)。
重拾畫筆，寫生成為必修課
此后數(shù)年，為了堅(jiān)守自己的藝術(shù)理想，韓玉臣只能利用零散的時(shí)間練書法、玩攝影。連續(xù)十幾次去西藏采風(fēng)，那里山川的大美，百姓的至純，重新煥發(fā)起他畫畫的激情。
2009年，韓玉臣重操擱置了22 年的畫筆，為了更好地把握形象，豐富色彩表現(xiàn)，克服照片化傾向，寫生遂成了他每年的必修課。這樣也就有了 2014 年先去西藏山南寫生，而后又開啟了連續(xù)8 年17次，近300天的油畫寫生之旅。
夫妻天合 韓玉臣 油畫 46x35cm 1986年
張家界十八將軍山 韓玉臣 油畫 36x47cm 1986年
挺拔的白楊樹 韓玉臣 油畫 50x50cm 2018年
持之以恒、近似瘋狂的寫生實(shí)踐，使韓玉臣對(duì)模特兒形象的刻畫、精神氣質(zhì)的捕捉不斷深化，日趨老練。無論是兒童還是老人，無論是太行農(nóng)民還是少數(shù)民族形象，無論是風(fēng)景還是動(dòng)物，他都能很快地將其典型特征表現(xiàn)出來。
韓玉臣對(duì)藝術(shù)的瘋狂還體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)間的管理上，韓玉臣一方面要管理?yè)碛?.6萬人的企業(yè)，一方面圓自己的畫家夢(mèng)。早晨出門到公司有半個(gè)小時(shí)的車程，為了節(jié)省半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，他7點(diǎn)半從家出發(fā)，路上買一個(gè)燒餅，然后在車上解決早餐問題。到單位之后，原則上上午不開會(huì)，整個(gè)上午用來畫畫，中午吃碗面就解決了午餐，下午處理公司的事情，每天的工作就是處理工作、畫畫，放下筆就開會(huì)，拿起筆就畫畫，一年只有大年初一這一天休息。外出寫生的時(shí)候，也是爭(zhēng)分奪秒，當(dāng)學(xué)生還在睡覺的時(shí)候，韓玉臣會(huì)六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起來，7點(diǎn)開畫，8點(diǎn)吃飯，每天如此。
老房前的留念 韓玉臣 油畫 135x230cm 2021年
光影 韓玉臣 油畫 60x130cm 2020年
盛裝的哈尼族姑娘 韓玉臣 油畫 80x60cm 2020年
韓玉臣最缺的就是時(shí)間，他需要把時(shí)間安排到最佳的狀態(tài)。
正是這份堅(jiān)持，韓玉臣才有了今天的成就。
韓玉臣的寫生足跡不僅在家鄉(xiāng)太行山，還有西藏、內(nèi)蒙古、新疆，更有云南、貴州、湖南等地的少數(shù)民族地區(qū)，并通過與一個(gè)個(gè)鮮活形象的溝通和描繪，感知到了不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、性格特點(diǎn)、精神境界，同時(shí)還了解了當(dāng)?shù)夭煌牡匦蔚孛埠蜌v史變遷。
他連續(xù) 3 次去甘南藏族自治州寫生，在與百姓同吃同住的生活中，認(rèn)知了藏族人民的剛毅骨氣，不僅體現(xiàn)在其雄壯結(jié)實(shí)的體態(tài)和棱角分明的五官上，更是常年累月的生活狀態(tài)爭(zhēng)使然。
甘南楞本刀 韓玉臣 油畫 150x80cm 2017年
侗寨小樂隊(duì) 韓玉臣 油畫 135x235cm 2022年
隨著寫生的不斷深入，能力的不斷增強(qiáng)，韓玉臣又有意識(shí)地把人物寫生由單個(gè)形象擴(kuò)展到 135 厘米x230 厘米大尺寸多人物組合，把風(fēng)景寫生由不足 1 平方米，擴(kuò)展到四、五平方米之巨。如此大尺寸又是現(xiàn)場(chǎng)將模特兒一一表現(xiàn)在畫布上，決非易事，要在強(qiáng)烈外光下，奮戰(zhàn)七、八天才得以完成。這樣的作品畫面內(nèi)涵更多，視覺沖擊力更強(qiáng)。他也在寫生過程中錘煉了意志。
璞心逐夢(mèng)，壯心不已
2022年11月3日，“璞心逐夢(mèng)——韓玉臣油畫寫生作品展”在中國(guó)美術(shù)館開幕，展覽展出韓玉臣油畫寫生作品100余件，呈現(xiàn)了藝術(shù)家50年來的寫生之路。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席靳尚誼先生致辭
在展覽中可以看到韓玉臣的創(chuàng)作，由稚嫩生疏到流暢帥氣，由微小尺寸到巨幅創(chuàng)作，由單個(gè)頭像到多人物組合，不斷探索，不斷進(jìn)步，不斷超越自我的印痕。
中央美術(shù)學(xué)院老院長(zhǎng)靳尚誼高度評(píng)價(jià)了韓玉臣通過50年刻苦實(shí)踐，他終于走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館和中國(guó)美術(shù)館這兩個(gè)國(guó)家最高藝術(shù)殿堂，實(shí)現(xiàn)了自己的理想追求。
中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山致辭
中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山說：與韓玉臣交往最大的感受就是他很真誠(chéng)，對(duì)生活充滿一種激情。所以在他的筆下，那些人物都是可以對(duì)話的。他用寫生的方法來跟他們進(jìn)行交流，也就是用藝術(shù)之美、用他純樸的心，來贊美他們。所以這些作品充滿了溫度。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐里致辭
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐里指出，此次韓玉臣在中國(guó)美術(shù)館舉辦油畫寫生作品展，一定會(huì)讓更多的美術(shù)界朋友，以及廣大觀眾，全面了解畫家?guī)资瓴煌跣牡膴^斗精神。
中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院院長(zhǎng)楊飛云認(rèn)為，韓玉臣因人生的境遇，雖未能在合適的年齡接受嚴(yán)格系統(tǒng)和長(zhǎng)時(shí)間的院校訓(xùn)練，但由于他對(duì)繪畫的熱愛與先天的悟性，經(jīng)過持之以恒的刻苦實(shí)踐，不但具有了較系統(tǒng)的專業(yè)技能，且先后在國(guó)家博物館和中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展，還榮獲諸多國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。韓玉臣取得成功的不爭(zhēng)事實(shí)告訴我們，熱愛是通向藝術(shù)的捷徑。
同時(shí)，還談到，積極探索，勇于突破是他與韓玉臣多年接觸中，感覺出他區(qū)別于其他人的一個(gè)明顯的特性。在畫了幾十年寫生，積累了大量創(chuàng)作，較好地把握了油畫寫生的色彩規(guī)律之后，已近古稀之年的韓玉臣，仿效前輩大家的晚年變法，開始嘗試大尺幅風(fēng)景寫生和多人物組合寫生。這不僅需要膽魄，還需要解決透視焦點(diǎn)、構(gòu)圖靈動(dòng)、色彩統(tǒng)一等技術(shù)問題。他不僅努力踐行，而且成效顯著。老驥伏櫪，壯心不已，韓玉臣的精神尤顯難能可貴。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝致辭
此次展覽策展人、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝講到，畫家對(duì)于時(shí)代的記靈，既可以描繪和再現(xiàn)他所處時(shí)代發(fā)生的重大歷史事件，也可以通過日常視角描寫他身邊人的生活變遷。在某種意義上，這兩種敘事方式的有機(jī)結(jié)合才能真切地展現(xiàn)一個(gè)變革時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
這里展出的韓玉臣作品，最富于意義的，并不是其油畫技巧的高低，而是他作為一個(gè)畫者，20世紀(jì)70 年代開始通過畫筆記錄的他身邊人的日常生活形象。從70 年代中期的太行農(nóng)民，到80年代燙起卷發(fā)的青年女性，再到新世紀(jì)開始走向小康生活的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族聚居區(qū)的牧民、茶農(nóng)和歌手，這些形象的捕捉?jīng)]有歷史事件描繪的厚重，卻以平凡人原本的生活相貌折射了國(guó)家50年波瀾壯淘的歷史巨變。這或許就是寫生的意義。
對(duì)韓玉臣來說，常年的寫生不僅提高了自我的畫技，同時(shí)也逐漸成為其生活中不可缺少的主要內(nèi)容。
藝術(shù)家韓玉臣致辭
“外出寫生雖然艱苦辛勞，風(fēng)吹日曬，但它讓我興奮，令我激動(dòng)，使我拋棄商海中的諸多無奈和煩惱，將全部身心融入大自然的懷抱中，在與樸實(shí)善良的百姓交往中獲得心靈的洗禮和升華。”
從1963年韓玉臣畫“雷鋒像”到今天，韓玉臣走過了60年的藝術(shù)道路，正是60年的堅(jiān)守，我們才能在今天看到一個(gè)藝術(shù)家韓玉臣。
韓玉臣說自己的名字里面有玉，所以他是璞心逐夢(mèng)，并且這個(gè)夢(mèng)剛開始圓，離真正實(shí)現(xiàn)還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷程。
“我將不懈努力繼續(xù)走下去，老驥伏櫪，壯心不已。”
展覽：呈現(xiàn)藝術(shù)家50年創(chuàng)作歷程
此次展覽分為“夢(mèng)想萌發(fā)與艱難自學(xué)”“濃郁深切的太行情結(jié)”“傾心描繪多民族風(fēng)貌”等3個(gè)部分，呈現(xiàn)了藝術(shù)家50年來的寫生之路。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
夢(mèng)想萌發(fā)與艱難自學(xué)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
這個(gè)單元展出的《清漳河畔》《太行老農(nóng)》 等作品，就是當(dāng)年嘗試寫生的例證。20世紀(jì)80年代，畫家兩次痛失到中央美院深造的機(jī)遇只能走上艱辛漫長(zhǎng)的自學(xué)之路。從1981 年的邯鄲涉縣，到1985 年的北戴河、承德，再到1986 年的張家界桂林的寫生之履，大量的習(xí)作，印證了畫家力圖通過刻苦實(shí)踐向?qū)I(yè)化邁進(jìn)的孜孜探索和不懈追求。
濃郁深切的太行情結(jié)
展廳現(xiàn)場(chǎng)
畫家生長(zhǎng)在太行山下，縱橫巍峨怪石嶙峋的千里大山，給了他寬廣胸懷和無限靈感。用筆描繪太行之雄澤壯觀，用心抒發(fā)對(duì)山民的熱愛崇敬，成為畫家?guī)资耆缫蝗盏乃囆g(shù)使命。借地利之便畫家稍有空閑便扎進(jìn)山村，走街串戶搜集素材。在繁忙紛雜的工作之余，也會(huì)專門安排一段時(shí)間住在某個(gè)山村，集中精力畫一批寫生。這個(gè)單元展出的作品，從題材看，有風(fēng)景、肖像，也有日常勞作的場(chǎng)景；從表現(xiàn)形式看，有小景、場(chǎng)面，也有多人物組合。這些生動(dòng)地展現(xiàn)了大行山的獨(dú)特風(fēng)貌，多角度、立體地刻畫了山區(qū)人民勤勞奮發(fā)的精神境界透過這一幅幅作品，觀眾可以感悟到畫家拳拳的赤子之心和殷殷的家鄉(xiāng)情懷。
傾心描繪多民族風(fēng)貌
畫家對(duì)西藏題材情有獨(dú)鐘，緣于1972 年欣賞到了董希文的西藏油畫寫生、1977 年觀看陳丹青 《淚水灑滿豐收田》受到的震撼。2006 年后，他數(shù)十次到藏區(qū)采風(fēng)寫生，領(lǐng)略了那里山川的大美和百姓的至純。為了解決照片化的趨向，畫家堅(jiān)持通過寫生提高技藝，確保本體語言鮮活的理念，每年數(shù)次外出寫生，足跡遍及大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
他筆下的人物形象有藏民族的純樸堅(jiān)毅，蒙古族的粗獷強(qiáng)悍，有維吾爾族的綽約嫵媚，哈尼族的秀氣率真；更有侗族樂手的歡快，俄羅斯族舞者的熱情奔放。他畫面描繪的風(fēng)景，有雪峰冰川的壯觀，呼倫貝爾草原的廣袤，還有元陽梯田的光影變幻，侗鄉(xiāng)田園的油菜花黃。參觀這些寫生，讀者可以更加真切地感知萬里神州的宏大，華夏多民族的和諧
【結(jié)語】看完整場(chǎng)展覽，最大的感受就是一個(gè)人對(duì)于一件事物，真心熱愛的話，到底可以付出多少。韓玉臣對(duì)于藝術(shù)的熱愛是毋庸置疑的，他的執(zhí)著和付出的心力、行動(dòng)非常讓人欽佩。雖然已經(jīng)年近七十，他仍然奔波在追求藝術(shù)之夢(mèng)的道路上，這份對(duì)理想的堅(jiān)持和勇于實(shí)踐的精神讓人感動(dòng)，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
